Библия Муравья

У каждого человека своя голова на плечах, и думать её предназначение. Всё, приведённое здесь, содержит мировоззрение, знания и выводы, полученные на основе жизненного опыта, наблюдений и осмысления, одним человеком, одним из многих таких же, за годы поисков своего места в жизни. Здесь нет аксиом, и абсолютной истины не представлено, путь критического осмысления и сравнения, приведённого здесь материала не возбраняется, а приветствуется.
Коли нужды в прочтении нет - не читайте. Нет желания размышлять - не читайте. Нет мощи изменить свои взгляды - не читайте.

б.1 Бог есть! Это утверждение, основанное не на Вере, но на основании наблюдения влияния человеческого сознания на окружающий Мир.

б.2 Эта «обратная» связь, влияния сознания на Мир, существует для каждого человека, присутствует всегда и везде, и обнаруживает себя как ответ окружающего Мира на наши чаяния, деяния, мысли, чувства.

б.3 Ответ окружающего нас Мира на наши мысли, деяния может явиться в виде изменения, без нашего прямого воздействия, каких-либо текущих событий в Мире, событий с нами как-то связанных, либо образования новых событий, для которых, связь с деятельностью нашего сознания, нам очевидна или весьма предположительна, а также появление таких событий и стечения обстоятельств, которые мы можем определить как не прямое следствие нашего прошлого поведения и наших деяний, что в обществе определяется как «наказание за грехи» или «вознаграждение за благие поступки».

б.4 В этом принципе, определенно, что Бог, это система взаимодействия нашего сознания и окружающей нас действительности. Система - потому что, есть правила этого взаимодействия, и они соблюдаются для каждого из нас.

б.5 Бога можно наблюдать, если задаться такой целью и отслеживать своё состояние, свои чувства, свои мысли, свои поступки, свои стремления и состояние окружающего Мира в поиске связи. Искать нужно те изменения, в окружающем Мире, вероятность появления которых ничтожно мала, но они случились вдруг, после того как, или когда мы спровоцировали их деятельностью своего сознания, или своим поведением: мы подумали о чём-то, представили, вспомнили нечто, что можно с определённостью связать с этими последующими изменениями в окружающем нас Мире. Под поведением же, имеется ввиду, наш ответ на те, или иные события в жизни, которые побуждают нас к неким действиям и которые, в своём развитии, могут иметь благоприятное или неблагоприятное направление и благоприятное или неблагоприятное завершение для человека. Это направление развития событий закономерно выбирается в зависимости от качества реакции человека на эти события, была ли реакция нервно – чувственная, или спокойно – смиренная. Закономерность здесь такая: спокойная реакция смиренного принятия и разумного действия – благоприятное развитие события, нервно – чувственная, животная реакция – неблагоприятное развитие ситуации, при этом само событие вряд ли изменит свою начальную характеристику, оно просто будет развивается в направлении – лучшее развитие из возможного, или худшее из возможного.

б.6 Можно категорировать Бога по причинам и целям воздействия на человека: назначенные испытание с целью формирования характеристик сознания, личности; побуждение человека к изменениям, саморазвитию; поддержание для человека интереса к жизни; поощрение/награда за богоугодное поведение, мышление; отложенное или сиюминутное наказание по соответствующим действиям или помыслам; уведомление, убеждение нас во вторичности нашей Воли в этом Мире и отсутствие нашего господства над окружающим Миром; предположительно, индукция или провокация нашего поведения и нашего мышления по каким-либо стремлениям, поступкам (это когда в нашем сознании индуцируются мыслительные процессы по «Воли Бога» и/или, когда наше поведение подчинено «Воли Бога», с целью использовать нас как инструмент Божественной Воли в этом Мире, обычно с плохими последствиями для «инструмента»…). Замечено ещё, что в этом «божественном» воздействии на нас, зачастую, наличествует юмор, который чаще можно отнести к «чёрному» юмору, сатире, злой иронии; обычно в народе такое воздействие называют «иронией судьбы» а ещё «законом подлости». Эта странная составляющая Бога, когда, к примеру, на вашу какую-либо просьбу, она исполняется иным, ироничным образом, где ваша настоящая желаемая цель игнорируется, но при этом просьба как бы «формально» выполнена. Можно предположить, что причина такого исполнения «мольбы» отсутствие в настоящем Мире реальных возможностей касательно Вас, выполнить просьбу качественно, так как Вы хотите, поэтому она исполняется в том виде и таким образом, который доступен и возможен в текущей реальности, что может выразится в профанацию исполнения, схожую с иронией, соответственно совершенно неравноценной вашей просьбе. А может Бог не заинтересовано в реальном воплощении вашей мольбы, потому как качественное исполнение этой просьбы не соответствует целям Бога относительно Вас. Вероятно, всё приведённое выше сочетается и может быть что-то ещё, что ещё не понято и не осмыслено… Участие Бога в жизни людей и конкретного человека многогранно и всеобъемлюще. Так, можно наблюдать покровительство Бога над кем-то, это когда для какого-то человека складываются удачно жизненные обстоятельства, помогая этому человеку в каком-либо деле, профессиональном или семейном, что означает, что Бог заинтересовано в этом человеке, в сохранении для него интереса к жизни, в продолжении его «рода»: сохранение его генов, в направлении развития этого человека, в его деятельности. Бог способны предупреждать человека или людей о нежелательности каких-либо намерений, действий, по причине плохого исхода этих «телодвижений», ибо Бог знают будущее, а мы нет. Бог даёт знаки, которые нужно уметь заметить, и что ещё более сложно, учесть и принять к исполнению. Знаки в виде символов, в виде неудачно, для предпринимаемого «богопротивного» дела, складывающихся обстоятельств, в виде «интуиции» в человеческом сознании, «подозрения что что-то не так». В жизни людей и каждого человека Бог участвуют всеобъемлюще, системно, от рождения и до смерти.

б.7 Принимая то, что Богу наши мысли известны и то, что Бог манипулируют Миром, контролируя вероятность появления или изменения тех или иных событий, в границах существования вообще такой вероятности для этих событий, с учётом и, соответственно, ограничением по масштабу влияния таких событий, их изменений, на другие объекты и субъекты этого Мира, можно прийти к выводу: что с Богом возможно общаться ограниченным образом. Это общение, со стороны человека, как пример, молитва в религиозных практиках, не требует в принципе, каких-либо ритуалов и условий, ибо любые наши мысли, в любое время, Богу доступны и известны. Ответ от Бога можно запросить в виде тех событий, которые в принципе возможны, но вероятность их очень мала, и события эти не имеют сколь-нибудь значимого влияния на судьбы других людей и на состояние этого Мира. Такими подходящими средствами формирования указанных событий, с целью получения божественного ответа кажутся монетки, игральные карты, игральные кубики, «магические числа» или другие условности в окружающем Мире, которые можно представить или предложить в качестве манипулируемого Богом объекта. В принципе, предпочтительно, чтобы, это общение человека и Бога было вида «один на один», было совершенно незаметно, неизвестно и незначимо для других людей.

б.8 По причине существования, приведённых выше, негласных законов взаимодействия нашего сознания и самого Мира, то есть по причине существования Бога, как мы оное наблюдаем, в виде системы правил этого взаимодействия, можно предположить виртуальность нашего Мира, его вариативность, и возможную индивидуальность для каждого из нас, а также возможное наличие виртуальных личностей (субъектов - ботов). Виртуальность Мира, впрочем, лишь предположение, хоть и интересное, но не доказанное, поэтому не следует такое практически эксплуатировать в качестве истины, ибо такое отношение к Миру, и к своей судьбе, как к виртуальным, может привести к тяжким последствиям. Наше настоящее «Я» не знает иного Мира, кроме этого, существует только в нём, зависит от него, и значимо в нём, следовательно, к жизни и судьбе, своей и этого Мира следует относиться разумно, со всей возможной ответственностью.

б.9 Почему так происходит? Какие цели у Бога? По осмыслению наблюдений, можно предположить, что Бог всячески стремится уведомить нас о своём наличии, о своём присутствии всегда и везде, о своём господстве в этом Мире, и о своей осведомлённости касательно нашего сознания. При всём при этом величии Бога, не нарушаются естественные законы этого Мира. Божья Воля гармонирует с этими законами, действует в их рамках, полностью контролируя ход событий внутри окружающего нас Мира. Так мы не наблюдаем чудес, попирающих естественные законы: всё взаимодействие нашего сознания и окружающего нас Мира, происходит в соответствии с законами этого Мира и в рамках возможностей этого Мира относительно нас и относительно вероятного развития событий.

б.10 Бог использует возможности, которые предоставляет наш Мир в его текущем состоянии и в его возможном развитии, и оперирует "стечением обстоятельств", случайностью, вероятностью событий, и достигает своих целей, касающихся нас всех, как цивилизации живых разумных существ и каждого из нас по отдельности.

б.11 Вы считаете себя хозяином жизни: ваша Воля крепка, ваши планы надёжны и непоколебимы? Бог покажет вам как сильно вы ошибаетесь. Зачем? Потому что, этот Мир не принадлежит нам, мы в нём почти как гости, а вероятнее как актёры, выполняющие предназначенные и согласованные роли. Вне исполнения своих назначенных ролей мы Богу просто не нужны; наши чувства, стремления, планы, достижения для Бога ничтожны, если они вне его Воли. А кто какую роль получит, зависит от состояния нашего Мира, его возможностей предоставить в количестве и качестве какие роли, от способностей самого «актёра» на такую возможную роль, и от Божьей Воли для нас всех и для конкретного индивидуума. Иными словами: все наши намерения, возможности, устремления следует рассматривать с точки зрения: насколько это угодно Богу, его замыслу, нужно ли ему вовсе, или терпимо ли для него. Противоречие Божьей Воли и нашей Воли попросту не допускается…. Да мы не лишены своей Воли, вольны творить «Добро» и «Зло», можем даже распоряжаться жизнями и судьбами других людей и нести за это итогом полную ответственность, с прижизненной расплатой, и всё это происходит без противоречия Воли Бога. Ибо его конечная цель непререкаемая, а цель нашего существования и отведённая роль в жизни могут варьироваться в зависимости от нас самих, от качества нашей личности.

б.12 Кто мы с точки зрения Бога, в чём смысл нашей жизни с его же точки зрения? Согласно наблюдениям, и настоящим знаниям, можно предположить, что мы являемся аватарами Бога внутри этого Мира. Т. е. существа своим сознанием связные с Богом, косвенно исполняющие его Волю в том качестве, которое соответствует способности и возможности человека, эту Волю воспринять и исполнить. Можно предположить, что то, что именуется духом человека – это связующее между нами и Богом. И дух причём, это не наше сознание, не наше "Я", не наша душа, которая включает в себя все телесно зависимые элементы (ощущения тела, чувства, физические и умственные способности, память и знания). Но это связующее имеет влияние на наше тело и наше сознание и, видимо, не все наши мысли и поступки, гарантированно наши. Вполне возможно, что часть наших мыслей вдохновлена "свыше". Зачем Богу аватары? Мы существуем внутри этого Мира, и, возможно, нашими мозгами и руками, можно сделать то, что не может сделать Бог своими возможностями….

б.13 Как так, ведь понятие Бог подразумевает абсолютную власть и контроль надо всем, над всей вселенной?

б.14 Однако это человеческое восприятие и определение Бога, как и то, что Бог создатель этого Мира. Но нет наблюдений, которые могли бы подтвердить или опровергнуть эти измышления, поэтому в своих рассуждениях мы должны держаться тех наблюдений, что нам доступны и осмысливать их, не пытаясь создавать аксиомы. Так, если бы муравьи были бы разумными существами, человек стоящий перед муравейником, мог бы ими восприниматься как Бог, ибо наделён «божественной» силой, к примеру, разрушить муравейник, или положить рядом вкусное повидло. Вряд ли, имеющиеся в наличии, чувства позволили бы муравьям познать человека, но с их точки зрения, человек бы был Богом. Однако не человек создал этот муравейник, и возможность контролировать процессы внутри муравейника у человека ограничена: внутри именно муравьи способны гармонично менять муравейник, своими жвалами и лапками. И что, если, этому человеку нужно создать нечто внутри муравейника, так, что только муравьи способны это сделать? Как тогда поступить человеку, как объяснить муравьям свою нужду? Как подготовить их к этой миссии? Это лишь грубый пример вариативности понятия Бога и его возможной нужды в нас... Таким образом, согласно наблюдениям Бог контролирует этот Мир, в том восприятии, которое нам доступно, Бог это система взаимодействия нашего сознания и окружающего нас Мира, Бог имеет интерес в том, чтобы люди его признали, Бог имеет возможность изменять этот Мир и события в нём, пользуясь уже установленными естественными законами этого Мира, Бог имеет возможность влиять на наш разум, наше сознание, наше тело.

б.15 Предположительно, мы являемся несовершенными «аватарами» Бога внутри этого Мира. Согласно наблюдениям, Бог противится нашему чувственному восприятию/реакции на события с нами и вокруг нас в этом Мире, и Бог поощряет наше сознательное рассудительную реакцию на любые события в этом Мире и на наше смиренное принятие этих событий как божьей Воли, как судьбу, как сценарий в котором нам отведена определённая роль. Иначе, Бог ведёт человека к развитию сознания и его(сознания) превосходству, к существу аналитическому и спокойному. Зачем это Богу? Вероятно для его целей, ему нужны более продвинутые существа/«аватары», чем животные с разумом, служащим рабом у тела, и сознанием, сформированным и нацеленным почти исключительно на обслуживание животных потребностей организма. Абсолютное превосходство сознания над животными потребностями тела, абсолютный контроль сознания, когда воля человека контролирует каким мыслям разрешено образовываться в мозгу - вот, вероятно, богоугодный человек(совершенный «аватар»), которому в силу его стараний и усовершенствованных возможностей передаётся божественное покровительство в виде "благоприятного стечения обстоятельств", "счастливых случайностей", "удачи на жизненном пути" и по этому, по причине полного контроля сознания над телесными чувствами/потребностями, человек становится "богоподобный", в восточной философии - "Будда".

б.16 Мы - люди, равны для Бога, какой бы национальностью, положением в обществе, культурными особенностями, знаниями не обладали, мы все равны для Бога. Да, у нас разные возможности и разные миссии в жизни, но перед Богом мы все равны. Да, одни "аватары" сработаны лучше, качественнее, т. е. более способны на соответствующие роли в сценарии развития человечества, а роли эти разные и в количестве и в качестве и чем отзывчивее, способнее и смиреннее "аватар", чем более он приспособлен к текущим условиям окружающего Мира, тем более важную роль этот человек может получить «от Бога», потому как способен выполнить свою миссию. Однако, эта «высокая» роль не снимает с него ответственности за отношение к другим людям и ответить в полной мере придётся, как бы долго не была отсрочена расплата. Помимо укрепления сознания, действует правило ответственности за своё поведение по отношению к другим людям (и даже живым существам). Это наблюдение, это свойство нашего Мира, это закон... Иначе: не делай зла никому, даже если кажется, что тебе всё сошло с рук, что ты сумел заполучить с кого-то, поимел с кого-то: нет, оно, такое отношение, определяемое как «Зло», вернётся к тебе рано или поздно, пусть и через годы, может быть и в другой форме, но в полной мере расплата будет произведена. Так это может быть, к примеру, тяжёлая болезнь, потеря близких людей, потери материальные и душевные, боль физическая, лишение разума и любая другая форма расплаты, которую найдёт Бог, соответствующей и подходящей для целей расчёта с человеком, по делам его, что важно, ещё до его смерти. Потому что, смерть — это конец. Со смертью исчезает душа человека, исчезает человек как сущность, творившая «добро» и «зло» на своём жизненном пути, т. е. нет более его сознания, памяти, знаний, умственных способностей, чувств, тела: со смертью расчёт, по жизненным свершениям человека, завершён. Нет ни «Воскресения», ни «Рая», ни «Ада» после смерти: осмысление настоящих знаний о природе человека, и наблюдение Бога, этого Мира, не находят логической основы для этих «обещаний». Но «Ад» и «Рай» существуют уже в нашем Мире и каждый, по своим заслугам, и (или) по Воли Бога, может оказаться, ещё при жизни, в условиях и обстоятельствах, которые можно отнести к этим понятиям. Тут есть мировоззренчески важный момент: чем более лучшем мы делаем этот Мир для нас всех, тем меньше возможностей будет существовать в этом Мире, чтобы мы могли оказаться в условиях «Ада», чем хуже мы делаем этот Мир, тем проще нас поместить в условия «Ада». Настоящий Мир наполнен фатальными возможностями и они, как ни печально, произойдут, либо в соответствии с естественными законами этого Мира, или в соответствии со сценарием угодным Богу. Так Бог не отменит землетрясения, наводнения и другие стихийные или техногенные бедствия, если они должны случиться в соответствии с естественным законами этого Мира, но Бог может дать избранным предупреждение, уберечь кого-то, подстроив способ избежать беды, далеко не всех, но тех, кто интересен Богу, чья роль ещё не отыграна, или кто ещё не рассчитался "по долгам", и другие обстоятельства, Богу известные. Бог может, при необходимости "перевернуть шахматную доску", нанести глобальную катастрофу, жертвуя миллионами своих «аватаров», и ещё хуже: коллективная ответственность также вполне приемлема и, как наблюдается, практикуется Богом. Какова же конечная цель у Бога? Мыслится, что развитие всего человечества как общества глубоко сознательных, волевых, разумных существ, технологически и научно оснащённых, и возможно развитие до того уровня, когда нам станет доступно восприятие Бога и прямой контакт с ним...

б.17 Замечено, к тому же, что и у животных тоже есть душа и, вероятно, дух... Т. е. они тоже «аватары». Живые существа, порождение этого Мира, фактически слабо разумные, бессознательные, вероятно, менее интересные и перспективные, по сравнению с людьми, в качестве разумных проводников Божьей Воли – «аватаров», с точки зрения Бога, но они как живые существа, также как и мы, рождённые в этом Мире, как и мы обладающие чувствами, для Бога, имеют значение. И судя по этому наблюдению, отношение нас с ними, производит тот же эффект нашей ответственности и возвращения «Добра» и «Зла»...

б.18 Бойтесь стать неинтересны Богу, стать никчёмным существом, ищущем лишь наслаждений и удовлетворения своих животных устремлений, бесполезным или малополезным «планктоном», потому как тогда ваша жизнь может быть легко пожертвована в силу исполнения естественных законов этого Мира или во исполнении Воли, пусть и «злой» других людей, но которые Богу «интересны», чья роль в сценарии человеческого развития существенна и значима. В общем представлении, с точки зрения Бога, цель человека как существа, как «аватара» божьей Воли: принимать «Волю Бога» как должное, отдавать по своим возможностям и способностям человеческому обществу, развиваться самому и существовать как волевое разумное существо, превозмогая, насколько возможно, разумом над чувственными животными позывами, стремится к познанию этого Мира, совершенствовать себя, технологически, физически и духовно, стараться относится к другим людям и живым существам, как к самому себе и даже лучше, стремится индивидуально и коллективно к совершенствованию этого Мира, чтобы улучшить условия жизни и развития для всех живущих в нём людей и существ. И, итогом, можно предположить, на каком-то этапе нашего общего развития, технологического, разумного, и сознательного мы сможем установить полноценный контакт с Богом и выяснить его замысел, относительно нас, относительно этого Мира…

б.19 Что может сделать один маленький человечек, один крохотный винтик человеческой цивилизации, столь ничтожный, и занимающий лишь крохотную роль трудяги – «муравья» для этого Мира, для Бога? Но ведь Бог есть для каждого из нас, без исключений, а значит, важен каждый, из миллиардов «муравьёв», которые совместно и создают цивилизацию разумных существ, они создают условия, при которых рождаются, воспитываются и работают гении, готовятся великие лидеры, совершаются великие научные и технологические прорывы. Основа человеческой цивилизации – миллиарды людей с их мизерными ролями, но именно они в своей совокупности самое ценное, что в ней есть. И для каждого есть Бог и для каждого есть цель и ответственность. Настоящий Мир может быть жесток, ужасен, но он всё равно справедлив, просто это нужно суметь увидеть и уразуметь, ибо связанные события, причины и следствия, преступление и наказание, подвиг и награда часто разнесены по времени и месту, потому что так устроен этот Мир: Бог использует возможность, чтобы восстановить справедливость, когда такая возможность появляется в текущем Мире, в той его форме, которая доступна.

б.20 Как угодить Богу, как улучшить свою судьбу? Необходимо признание Бога как властителя этого Мира, понимание, что в этом Мире «случайностей не бывает», всё что происходит, происходит либо по Воли Бога, с инициативы Бога, либо не противоречит Воли Бога, если у событий другие инициаторы. Смиренное принятие своей текущей роли, своей судьбы, без сожалений, без отчаяния и без упрёков, как должное, ибо согласно Воли Бога Мир справедлив. Изменитесь к лучшему, будут в окружающем вас Мире существовать возможности большего для Вас – получите… Ваша ценность с точки зрения Бога – это что Вы предоставляете и можете предоставить обществу, а также каковы Вы в своих возможностях как индивидуум. Следует всегда помнить, что для Бога все люди равны, а другие живые существа планеты Земля – наши «младшие братья», из этого следует исходить в отношениях с другими людьми и животными. Совершая «добро» для них, оно обязательно к Вам вернётся, также и «зло», вернётся обязательно, рано или поздно, в той или иной форме, но ещё до смерти. Смерть – это конец, а значит к Дару жизни следует относится ответственно, и к своей жизни, и к чужим жизням. Бог благоволит к людям спокойным, разумным, деятельным. Каждый человек, должен стремится искать и находить ответы на вопросы: «как Я могу усовершенствовать себя? Как я могу улучшить Мир вокруг себя?». Даже если человек «маленький» и его Мир «незначительный». Не требуется «разбивать лоб» в попытках достигнуть этих целей, не нужно приносить себя и кого-либо ещё в жертву: Бог не требует от нас «невозможного», но то, что нам исполнить по силам, следует делать….

м.1 Мир вокруг нас нестабилен, он меняется с течением времени, быстро или медленно, радикально или незначительно, но это его свойство. Мы уже знаем, что время существования планеты Земля ограничено и ещё более ограничено время существования жизни на земле. Жизнь – самоорганизующаяся материя, в своей постоянной потребности приспосабливаться к изменяющимся условиям существования на планете, выработала способ адаптации: в виде изменения своей формы и других своих существенных характеристик и методы отбора тех, из получившихся форм, которые наиболее приспособлены к текущим условиям окружающей среды. Это «метод смены поколений»: рождения, взросления, старения и умирания, где старение и умирание служат цели освобождения жизненно важных ресурсов для следующих поколений; метод естественного отбора, когда менее приспособленные к текущей окружающей среде живые существа уступают ресурсы более приспособленным и метод полового отбора когда для создания потомства выбирается лучшая из возможных особей противоположного пола. Таким образом производится изменение форм живых существ как ответ на изменения окружающей среды, когда такие изменения необходимы.

м.2 Живые существа своим присутствием в значимом количестве сами стали влиять на Мир в масштабе планете, меняя окружающую среду и таким образом изменяя условия своего существования, к которым сами же и вынуждены приспосабливаться. Пока живые существа не способны произвольно изменять условия своего существования ни в масштабах планеты, ни, тем более, в масштабах Солнечной системы, однако появление и развитие такого свойства как разум, позволило одному виду живых существ планеты Земля начать мыслить и действовать в глобальном масштабе, и возможности этого вида земных существ постепенно растут, это существо – человек.

м.3 Для современного цивилизованного человека окружающий Мир, помимо природных условий, в значительной степени формируется экономической, политической, социальной средой в общественном объединении, в котором он живёт, обычно в государстве. И к этим условиям человек вынужден приспосабливаться, чтобы получить свою долю жизненно важных ресурсов и чем меньше таких ресурсов доступны, тем жёстче конкуренция за них среди граждан, тем большую нужду к наилучшему приспособлению под данные условия жизни испытывает человек – гражданин. И в этом содержится основа формирования самого общества в таком человеческом объединении - государстве, через формирование каждого гражданина, его сознания, его поведения, согласно, предоставленным этому гражданину условий проживания и получения ресурсов. Если в государстве созданы условия существования неравноправия, несправедливости, воровства, лжи, лицемерия и обмана, то в таком обществе, никаким образом не получится воспитать честного и порядочного человека. Ибо, если такие и возникнут, то вымрут как вымерли динозавры, потому как окружающая среда для них совершенно будет негодная: завсегда воры, лгуны, подлецы, тунеядцы выиграют в конкурентной борьбе у честного, порядочного, трудолюбивого и ответственного человека, если окружающая, тут социальная среда даже просто терпимо относится к такого рода свойствам и способностям у людей. И с каждым следующим поколением, в такой среде, мерзавцы будут совершенствовать свои «характеристики», уже конкурируя друг с другом в искусстве подлости. Мир же под властью таких людей неминуемо превратится в «Ад на Земле», и для многих существование в таком Мире превратится в длительную пытку…

м.4 Как и другие живые существа в значимом количестве человечество оказывает влияние на окружающий Мир, его природную составляющую, которая определяет в принципе, возможность существования нас и других животных. Каждый человек потребляет жизненно важные ресурсы и это природные ресурсы, которые, как и любой ресурс в принципе, имеют свои пределы. Невозможно использовать что-то, в объемах или количестве, более того, чем этого имеется или производиться. Поэтому очевидно, что и общее количество людей, которое может содержать природа планеты Земля – значение вариативное и конечное. Человечество не может плодится и размножаться неограниченно. Если даже, по справедливости, на каждого распределить ресурсы планеты, то, чем больше будет людей, тем меньше достанется одному человеку, до той степени, когда станет недостаточно. Политика бережливого отношения к природным ресурсам и создание условий для их воспроизводства увеличивает долю ресурсов на каждого человека, но без ограничения рождаемости, сэкономленное будет всё равно потрачено. В природе система контроля численности работает самым прямым и жестоким образом, когда массовое вымирание это норма и это метод достижения баланса, но действительно разумным сознательным существам такой способ контроля собственной численности должен был бы претить. А как же Бог?

м.5 Бог — это система взаимодействия нашего сознания и окружающей действительности, иначе: влияния нашего сознания на состояние окружающего Мира. Можно представить, что Бог — это свойство нашего Мира, помимо тех свойств, что описаны в учебниках Химии и Физики. Бог пронизает весь наш Мир, изменяя и искривляя его, при этом ничего не разрывая и не ломая никаких известных нам естественных законов этого Мира. Наблюдать Бога можно и нужно самому человеку, без посредников, ибо Бог существует для каждого из людей и, согласно наблюдениям, других живых существ, но именно наш человеческий разум позволяет нам наблюдать Бога, осознавать Бога, обращаться к Богу и искать у него поддержки и направления. Бог не лишает нас своей Воли, последующее неминуемое, прижизненное воздаяние как последствие наших помыслов и наших деяний, не препятствует нам осуществлять задуманное и претворять свою Волю в жизнь, даже если мы затем жестоко поплатимся за содеянное. Естественно, дозволяется лишь до тех пор, пока это всё не противоречит самой Воли Бога, в масштабе его целей, оного восприятия нашей жизни и последствий наших дел. Мы разумные существа, разум нам «дан», общаться между собою способны, руки и ноги а уже и технологии у нас имеются, окружающий Мир предоставлен в наше распоряжение, следовательно, нам и решать проблемы самим, ставить цели и достигать их, под нашу же ответственность. Бог может поспособствовать, может предупредить, попытаться остановить, «образумить», но делать для нас и за нас ничего не станет, и оберегать нас от самих себя не обязан… Таким наблюдается и воспринимается Бог в нашем настоящем Мире…

м.6 Для осуществления своей Воли Бог пользуются теми возможностями, которые предоставляет этот Мир: так мы не наблюдаем сверхъестественных чудес, которые меняли бы нашу жизнь, согласно Божьей Воли, произвольно и когда ему вздумается, в противоречии с естественными законами этого Мира; чудес, которые не объяснимы с точки зрения научного восприятия. Следовательно, меняя этот Мир в лучшую или худшую сторону, а мы в своей общности уже способны это делать(!), мы предоставляем соответствующие возможности Богу для осуществления своей Воли. Предположим, что мы изменили наш Мир так, что только у 10 процентов людей есть очень хорошие, «райские» условия жизни, у 30 процентов нормальные условия, и у 60 процентов – плохие, «адские» условия жизни. И Богу придётся, в любом случае, поместить 60 процентов людей в такие ужасные условия, ибо Мир других возможностей не предоставляет. А если мы создали Мир, где у 60 процентов людей «райские» условия жизни, у 40 процентов людей нормальные условия, а плохих условий жизни нет вовсе, то в таком Мире у Бога отсутствует возможность поместить в «адские» условия жизни значимое число людей. Иначе, сколь лучшим мы делаем Мир вокруг себя, тем меньше вероятность нам попасть в ужасные условия жизни, в «Ад на Земле», даже при нашем собственном несовершенстве. Это утверждение было бы справедливо и без учёта Божьей Воли, просто в силу статистических законов, однако

м.7 Этот Мир не принадлежит нам, и Бог в нём полновластный хозяин. Наблюдая Бога, иногда поражает, вариативность нашего Мира под влиянием Воли оной. Каков Бог, кроме как система правил взаимодействия сознания и окружающего Мира, понять не удаётся, наличие рода, наличие множественности этой системы, её разнонаправленность, индивидуальность пока не выяснены. Но понятно то, что Бог стремится убедить нас в своём наличии и в своём господстве над окружающим нас Миром. Это одна из причин существования религий в человеческом обществе, как попытка объяснить Волю Бога и способ эксплуатации наличие Бога и Веры людей в Оное.

м.8 Вариативность Мира под влиянием Бога, провоцирует мысли о его виртуальности, и нереальности всего с нами происходящего. Однако рождение, взросление, старение и смерть для нас, для нашего «Я» более чем реальны, которое, «Я» у каждого человека, меняется, трансформируется с возрастом и навсегда исчезает из Мира со смертью. Поэтому Мир может быть виртуальным, этому нет ни подтверждения, ни опровержения, но мы в нём вполне реальны, связаны с этим Миром, существуем в нём и меняемся в нём пока не умираем и другого Мира мы не знаем, нам другого не дано, а значит более реального для нас Мира, иного чем этот, в нашей жизни не существует.

м.9 Зачем понадобилась бы такая непростая и болезненная «игра», как наша жизнь, в виртуальном, вариативном Мире, если бы это было так? Мы уже знаем об огромных расстояниях во вселенной, даже от одной «ближайшей» звёздной системы до другой. Преодоление таких расстояний со скоростями ниже скорости света, по времени, могло бы занять жизни ни одного поколения «переселенцев», которых с рождения и до смерти следовало бы чем-то занять, при этом развивая их в качествах, согласно конечным целям. Тут и могла потребоваться долгая, исторически верная и логичная, виртуальная реальность объёмом в Мир, к примеру. Однако, такое предположение и фантазия, основаны на современных знаниях и ограниченны современным мировоззрением, не служат основанием безответственно обращаться с нашим Миром и нашими жизнями, как с виртуальными.

ч.1 Человек — это животное, принципиально схожее с другими животными планеты Земля, но имеющее возможность, развивать свой разум и своё сознание и использовать их в процессе жизнедеятельности.

ч.2 Такая возможность развития разума, обусловлена способностями организма: рот и язык дают человеку возможность производить различные звуки, составляя тем самым наборы издаваемых звуков – слова; мозг позволяет запоминать эти слова и ассоциировать их с предметами, образами, действиями. Наши мысли складываются из слов, словами же, мы передаём информацию между собою устно или посредством письма. Наши руки достаточно проворны чтобы выполнять различные действия, над многими предметами, что позволило нам создавать орудия труда, оружие и успешно пользоваться ими, и развивать свой ум в направлении запоминания движений и действий. В процессе приспособления к окружающей среде, в том числе и социальной, эти и другие возможности вынужденно развивались, ибо их наличие существенно повышало выживаемость людей как вида животных, улучшая жизненно важные способности человека и его приспособляемость к меняющейся окружающей среде.

ч.3 Разум человека, однако, есть инструмент выживания, и вторичен, относительно основных потребностей организма. Потому что, человек в основном движим, как и другие животные, бессознательными способами управления поведением. Вызванные состоянием или потребностями организма чувства, ощущения, а также инстинкты, посредством мозга, вынуждают живой организм действовать тем или иным образом, удовлетворяя свои потребности, обеспечивая себе приспособление и выживание. Более развитое, относительно животных, человеческое сознание; человеческий разум побуждается те ми же чувствами и, принципиально, позволяет достигать удовлетворения этих чувств и потребностей организма наиболее эффективным образом, когда возможно. Кроме того, в сознании человека сформировались «высшие» чувства, которые управляют поведением самого сознания: ощущения интереса, чувство удовлетворения от достигнутого, восприятие форм и образов по типу «красиво/некрасиво», «нравится/не нравится», оценочное восприятие. Относительно «чистый» разум человека – это праздный разум, когда нет никакого побуждающего для него воздействия со стороны других составляющих организма и внешних раздражающих факторов. Такой разум способен задействовать свои возможности на изучение явлений окружающего Мира, и другую занимательную деятельность, которая всё равно должна как-то чувственно побуждать сознание собою заниматься.

ч.4 Таким образом вся деятельность человека побуждается чувственным восприятием своего состояния и состояния этого Мира. Разум выступает в качестве инструмента поиска способов удовлетворения этих чувств, которые сами вызваны состоянием организма и его потребностями. Развитие сознания и разума достигается воспитанием и обучением с детского возраста, от качества которого зависят будущие возможности сознательной деятельности человека. Различие в качестве такого воспитания, обучения объясняет наличие в современном Мире и для современного «однотипного» человека уровня сознания: от дикаря и до академика.

ч.5 Следовательно, разум человека, его сознание это предмет изменяемый, зависимый от состояния самого сознания, от состояния организма, от внешних раздражающих факторов, может развиваться в процессе воспитания, и обучения, и деградировать, меняться с изменениями способностей мозга, вызванных его состоянием, по причине возраста, болезни, повреждения или стимуляции. Такое изменчивое и зависимое от состояния организма сознание человека, является основной составляющей нашего собственного «Я», как мы себя воспринимаем индивидуально. И эта абсолютная зависимость человеческого сознания от своего тела исключает возможность воспринимать наше сознание как бессмертную субстанцию. Наша «душа», включающая в себя сознание, высшие чувства, память, возможности и особенности умственной деятельности, попросту, увы, не содержит, независимых от организма и его состояния, составляющих, а значит, со смертью тела, перестанет существовать.

ч.6 Смерть, это ключевой элемент естественного отбора, необходимая составляющая эволюции, способ освободить жизненно важные ресурсы для следующего поколения, которое за счёт микромутаций, иных путей развития и воспитания в детстве, может иметь, получить или развить лучшую приспособляемость к данной окружающей среде. Необходимость приспосабливаться, вызвана изменениями свойств окружающей среды, к примеру: смене температуры, влажности, содержанию кислорода, изменению кормовой базы, появлению конкурентов или хищников и многим другим существенными факторами, в том числе и тем, которые появились уже в человеческом обществе, и которые теперь определяют для современного человека условия жизни и требования для приспособления. Смерть и репродукция составляют связку, позволяющую, при необходимости, производить изменения формы живого существа, потому как смерть освобождает жизненно важные ресурсы, занятые предыдущим поколением, а новое поколение несёт в себе потенциальную возможность лучшего приспособления к актуальной окружающей среде. Таким образом, в основном, производятся изменения жизненных форм в этом, окружающем, нас Мире. Выработанный в сознании, страх смерти также необходимая составляющая процесса приспособления, потому что не будь этого страха, многие виды живых существ исчезли бы не успев создать, взрастить и обучить последующее поколение. Страх смерти способствует сохранению каждого индивидуума, а итогом всего вида и его поведенческому приспособлению к окружающей среде. В качестве побочного эффекта, страх смерти, в человеческом сознании, производит мысли, мечты о бессмертии, о вечной жизни или о возможности воскрешения и возбуждает стремление к достижению этого.

ч.7 В человеческом организме нет частей, органов, которые были бы бессмертны. Более того, все наши органы, всё наша тело претерпевает изменения в течении жизни, это рост и развитие в детстве и юности, деградация и разрушение в зрелости и старости. Кроме того, воздействие окружающей среды также приводит к изменениям нашего тела, и сознания, как части нашего тела. Так, сознание человека различается в детстве, у трёхлетнего ребёнка, к примеру, в юности, в зрелости, в старости; по причине состояния мозга, его возможностей и способностей; по качеству развития сознания, то что именуется воспитанием и жизненным опытом. Сознание изменяется под воздействием внешних и внутренних факторов, в возбуждённом, болезненном или ущербном (недоразвитом, травмированном) состоянии. Суть приведённого в том, что нет в нашем "Я", в наше душе, в нашем теле, того, что было бы независимо от состояния нашего организма. Кроме возможно одного ощущения: ощущения себя, индивидуальности, но эта важнейшая часть, именуемая «дух», не представляет полноценно наше "Я", как человека в этом Мире, ибо наше "Я", это совокупность всех составляющих души и тела человека, каждая из которых имеет большее или меньшее значение в этом самом «Я».

ч.8 Всё наше "Я", это совокупность составляющих, каждая из которых определена возможностями и состоянием мозга и тела. Наше "Я" состоит из наших мыслительных способностей, из наших воспоминаний, из нашего воображения, как мы себя представляем, также из наших чувств: любви и ненависти, привязанностей, наклонностей, из наших восприятий: нравится, не нравится, интересно, не интересно, из знаний, жизненного опыта, из способностей и ощущений нашего организма, из чувства индивидуальности. Эти составляющие, зависят от нашего тела, в основном от мозга, от его состояния, которое, в свою очередь, зависит от состояния здоровья, от возраста, от воздействия внешних и внутренних факторов. К примеру, от принятия стимуляторов, или алкоголя... По причине того, что наше тело подвержено разрушению и смерти, то и вышеприведённые составляющие нашего "Я", также будут разрушены и со смертью исчезнут. А что же тогда бессмертно? По сути уже не имеет значения, потому как если что-то и останется, например, известный, некогда взвешенный «бессмертный дух», то за отсутствием всех наших телесных и умственных способностей и особенностей, при исчезновении нашей памяти, а значит и воспоминаний, при исчезновении потребностей и желаний нашего тела и сознания: страсти, любви, привязанностей, пристрастий, умений; это уже будем не мы, а нечто иное. Нас, как человека, уже не будет: смерть — это конец. Возможно, «бессмертный дух» продолжит существовать, может именно он определяет чувство индивидуальности и может он есть связующее между живым существом и Богом. Это, однако, очень надуманно и каких-либо подтверждений этому пока нет.

ч.9 Как и другие животные в этом Мире, человек вынужден приспосабливаться к окружающей среде, и окружающая среда определяет какие способности человека будут развиваться, до какой степени, или же деградировать. Для современного человека окружающая среда определяется человеческим обществом, в настоящее время условия жизни в котором, политику которого определяет государство, которое и создаёт эту самую окружающую среду, в которой живут граждане оного. Приспособление сознания человека к успешному выживанию в человеческом обществе может меняться в широких пределах, это сознание формируется посредством государственной идеологии, религии, обычаев и традиций, получаемых знаний, реального жизненного опыта и наблюдения. Причём при противоречиях идеологии, религии и жизненного опыта, жизненный опыт превалирует в формировании сознания, ибо задачей человека как живого существа является выживание, иначе обеспечение себе лучших условиях жизни и передача своего генома через потомство. Это не противоречит утверждению о контроле этого Мира Богом. Даже исходя из самих религиозных догм, утверждающих что "пути Господни неисповедимы" и учитывая, что Бог не обязан отчитывается перед людьми какими путями и способами он достигает своих целей. Нет противоречия в естественном отборе и Божьей Воли, ибо одно может дополнять другое, и естественный отбор может маскировать Волю Бога.

ч.10 Цель человеческой жизни, обычно всегда рассматривается с точки зрения самого человека, что неверно, ибо в первую очередь нужно учитывать точку зрения Бога на цель жизни конкретного человека, потому что Бог владеет этим Миром, и нами, соответственно. Для человека, естественными целями в жизни являются удовлетворение животных потребностей организма в том количестве и качестве, как было сформировано в процессе развития нашего животного вида. У современного цивилизованного и «воспитанного» человека, эти потребности, в преломлении разума, выражаются как стремление к получению материального благополучия, созданию семьи, получение признания общества. В худшем же развитии этих стремлений, когда слабый разум, конкретного человека, следуя непреодолимому побуждению, формирует из потребностей культ и одержимость, тогда целями жизни становятся жажда богатства, власти, славы, похоть, чревоугодие, пьянство, удовлетворение иных "низменных" потребностей. Такие животные цели естественны для людей, стремящихся обеспечить себе максимально хорошие, в своём восприятии, условия жизни из возможных, зачастую за счёт других людей, зачастую попирая какие-либо моральные устои и правила.

ч.11 В любом случае, следует полагать, что наши цели в жизни должны, минимум, не противоречить Божьему замыслу относительно нас. Бог сам назначит нам возможную (существующую и свободную) роль в сценарии существования и развития человечества, ту, которой мы будем соответствовать по нашим возможностям и способностям. И коли человек претендует (как цель своей жизни) на значительную роль в человеческом обществе, тем более он должен быть подготовлен к ней в тех отношениях, которые этой роли соответствуют. Увы, это не только благостные, добродетельные качества, ибо в современном человеческом обществе, к сожалению, многие значимые роли требуют совсем иные характеристики у исполнителей и претендентов. И они, эти негативные качества, также будут учтены потому как это требования этого Мира, в том его качестве, какое сейчас есть. Такие подготовленные возможности у конкретного человека вовсе не обязывают Бога дать ему роль, которую тот желает, они не освобождают человека от ответственности, которую он несёт за свои деяния и за которые произойдёт расплата, но чем более способным является человек, тем большим представляется интерес в использовании такого человека для Божьего замысла при наличии такой потребности и возможности.

ч.12 Каждый получает, при наличии такой возможности, лучшую возможную роль, соответствующую способностям этого человека. Мир справедлив, просто это нужно суметь увидеть. Если Бог заинтересован в назначении той или иной роли человеку, но этот человек недостаточно подготовлен к такой роли, то очень возможно, что человека ждут испытания, обычно душевно и могут быть физически травматичные, но которые изменят сознание человека надлежащим образом. Поэтому божественное воздействие оказывается не только как наказание за прежде совершённые деяния, за не угодное поведение или реакцию на какие-либо события, но и как назначенные Богом испытания, с целью заставить человека измениться, дабы подготовить его и затем возложить на него соответствующую роль, а этот человек был способен её принять и исполнить. А общая цель у Бога для человечества, определённо, это комплексное развитие…

ч.13 Следует опасаться стать неинтересным для Бога: перестать выполнять, даже малую, но полезную для общества или других людей роль, перестать развиваться в сознании, перестать делиться знаниями и опытом с другими людьми, жить в «своё наслаждение», ибо неинтересный с точки зрения Бога, бесперспективный человек, не полезный обществу индивидуум, легко приносится в жертву этому ненадёжному, в силу естественных законов, Миру.

ч.14 Ребёнок, по причине не сформировавшегося ещё сознания, и слабости разума неспособного контролировать чувства и инстинкты, по своему поведению максимально приближён к животному миру. Сформироваться сознание лишь может под влиянием соответствующего обучения и развития в среде человеческого общества, как-то семья, друзья, знакомые, товарищи. И в процессе формирования сознания изучается язык, правила поведения, определяются понятия "хорошо", "плохо", «можно», «нельзя». По этой причине неразвитости сознания и слабости разума, ребёнок может вести себя как «зверёныш», проявляя порою удивительную жестокость и эгоизм. Без соответствующего обучения разум ребёнка не будет сформирован должным образом, как и его сознание, и человека как действительно разумное существо из него не получится. Помимо воспитания и обучения, в процессе роста ребёнка важно контролировать привыкание к правильным привычкам, что важно, как-то осанка, и прикус (язык в правильном положении в полости челюсти). Потому как это поможет ребёнку развить привлекательную внешность к зрелости и поспособствует сохранению здоровья. Кормить ребёнка следует чуть более чем нужно его организму так, чтобы ребёнок был немного "пухлым", это предоставит ему небольшой избыток иначе запас энергии для роста и развития. Нельзя навязывать ребёнку то питание, которое он не принимает, даже если кажется, что это каприз. Важно, чтобы ребёнок ел с аппетитом, и соответствующая диета, должна быть обеспечена, ибо если ребёнок не ест, то и расти, и развиваться ему не с чего… Преодолеть же отвращение к какой-либо пище, обычно, не под силу даже сознанию взрослого человека…

ч.15 В обучении, следует делать перерывы, если сил не хватает на долговременную работу мозга или тела. "Слона едят по кусочкам", также следует поступать при обучении, и при физических тренировках. Нельзя доводить ни какую работу, тренировку до изнеможения, если не идёт речь о вынужденных чрезвычайных усилиях, как пример, поступление в ВУЗ, выступление на соревнованиях, и то, только в крайней необходимости: вынужденная авральная работа, означает неправильное системное построение работы, учёбы, занятий.

ч.16 Важно понять суть работы и развития мозга: принять к факту, что мысли — это тоже энергия организма, а значит относится к мышлению следует разумно: жизненная энергия не должна тратится в пустую, на праздные, а зачастую и вредные направления мыслительных процессов. Мышление требуется контролировать, что означает сознательное слежение за тем, какие мысли, почему и зачем индуцируются в мозгу, к чему, к какому результату ведут, и стремится избавляться от вредных, или бесполезных мыслей, от пустых мечтаний, от культивирования привязанностей, ненужных наклонностей, или психологических зависимостей от восприятия и мнения других людей. «Пустота» — это лучшее состояние сознания, в случаи, когда для разума нет текущих полезных задач и деятельности. Полезная мыслительная деятельность, как пример, может быть развитие памяти, изучения языков, другие способы расширяющие возможности разума, в том числе расширяющие кругозор человека, развитие логического мышления, риторика, умения работать с информацией и многое-многое другое. В стремлении достичь новых высот, нужно помнить, что возможности человеческого мозга ограничены (как у отдельной, самостоятельной биологической системы), у человека есть пределы и по объёму памяти, и по способности к мышлению, поэтому акцентировать внимание следует на том, на развитии тех способностей и знаний, которые пригодятся в жизни и позволят человеку успешно жить в обществе и выполнять свою профессиональную деятельность. В обучении, саморазвитии, работе следует соблюдать принцип «труда и отдыха», постоянное напряжение неприемлемо в принципе, ведёт к разного рода расстройствам, и мало способствует действительному росту возможностей человека.

ч.17 С возраста 30 лет следует заниматься сохранением привлекательности своей внешности: массаж кожи лица и упражнения для мышц лица, при помощи таких методик как «ревитоника», «фейсбилдинг», «фейс-йога», и а также массаж (самомассаж), физические упражнения для всего тела, которыми лучше заниматься с детства, как пример, гимнастика йога, атлетическая гимнастика, здоровый бодибилдинг, плавание, лёгкая атлетика, и иные спортивные дисциплины, которые совершенствуют тело, улучшают его состояние.

ч.18 Следует принять, что организм человека проходит через две стадии на своём жизненном пути: рост, развитие (детство и юность), деградация, разрушение (зрелость, старость). Следует принять, что в силу наследственности, каждый человек получает организм с несколько отличными характеристиками, относящимися к качеству функционирования отдельных органов и организма в целом. У кого-то организм, все его составляющие могут быть в здоровом и оптимальном состоянии, обеспечивая этому человеку возможность максимального физического и умственного развития и максимально возможную для этого человеческого тела, работоспособность, соответственно, и лучшее качество жизни: за счёт производимой в достатке «жизненной энергии». У кого-то организм может быть не здоров и/или разлажен, при этом человек, зачастую не осознавая этого, будет испытывать слабость и неуверенность в себе, и соответственно, его развитие сознания и тела будет тормозиться об ограниченные возможности организма, таким образом делая эту личность отстающей, понижая возможное качество жизни. Эти нездоровые состояния организма могут проявится ещё в детстве, и следует проверять такую возможность болезненной разлаженности, особенно когда наблюдается недостаток «жизненной энергии», признаками в виде лени, в виде трудностей с концентрацией внимания, иначе проблемами с обучением, усвоением, мышлением.

ч.19 Мозг человека наиболее энергозатратная часть организма, и поэтому важно, чтобы эта умственная энергия не тратилась впустую, а тем паче, во вред развития сознания и личности. Важно научиться контролировать мыслительные процессы, еще в детстве, характеризуя их и определяя вредность и полезность тех или иных направлений мышления. Умение контролировать своё сознание, формирует Волю человека: способность фокусировать своё внимание на тех или иных умственных процессах или физических действиях игнорируя другие психические и физические раздражители. Развитие такой способности даст человеку значительные возможности для контроля собственного состояния и как следствие событий окружающего Мира.

ч.20 Постоянная излишняя эмоциональность человека — это явный признак проблем со здоровьем. Здоровый человек спокоен и бодр. Больной человек, может быть возбуждён и эмоционален. Возбуждение, основанное на болезненной эмоциональности, не следует принимать за здоровую бодрость. Если человек ощущает в себе избыточную эмоциональность, то ему следует проверить свой организм.

ч.21 При расстройствах здоровья либидо мужчин повышается, ибо заболевающий организм стремится сохранить свою форму в потомках, скорее передав свои гены. У женщин же либидо понижается, ибо больной женщине затруднительно зачать и выносить здоровый плод.

ч.22 Избыточный вес у человека обычно является признаком слабости организма, как пример, вызванной возрастным разрушением органов, или общим болезненным состоянием организма. Этот сформированный в процессе эволюции механизм избыточного накопления энергии (в виде запаса жира) призван компенсировать пониженные возможности ослабленного нездорового организма по добычи пищи. Так как излишний вес обычный спутник болезней и старости, то естественно, что красотой и привлекательностью толстые люди не обладают, ибо естественная красота и привлекательность присущи здоровому организму. Естественная природная красота — это признак здоровья. «Боди позитив» и прочие (как пример «феминизм», «свобода половой ориентации», «нестандартные каноны красоты», «свобода выбора пола») навязываемые политической пропагандой психологические установки имеют своей истинной целью сокращение рождаемости населения в мировом масштабе, за счёт навязывания неправильного, противоречащего естеству, восприятия состояния своего тела, и своего полового предназначения. Соответственно, если у не старого ещё человека обнаруживается значительный избыточный вес, следует искать причину, прежде всего в возможных расстройствах здоровья, и стремится эту причину устранить.

ч.23 Сексуальная привлекательность женщины естественным образом связана с её физическим, психическим, сексуальным здоровьем и возможностью к зачатию, вынашиванию, рождению ребёнка. Условно это возраст с 14 и до 35 лет. Это тот период времени и состояния женского организма, когда нормальному здоровому мужчине привлекательна нормальная здоровая женщина. По причине такого возрастного ограничения, навязываемые политической пропагандой установки «женского равноправия, деловой женщины» призваны занять женщину чем-либо иным, вместо создания семьи, заместив её настоящее половое предназначение быть матерью, некими эфемерными целями, которые занимают женщину в самом привлекательном и продуктивном возрасте, тем самым сокращая возможное у женщины количество детей, добиваясь своей истинной цели: сокращение рождаемости населения в мировом масштабе.

ч.24 Следует учитывать, наблюдая поведение современного человека, что все мы, в большинстве своём потомки предателей, трусов, рабов и проституток. Так сложилось по причине таковых условий в рабовладельческом, феодальном, монархическом общественных формациях, когда честные, верные, принципиальные люди, в особенности не благородных кровей, попросту не могли прожить достаточно долго и благополучно чтобы дать потомство в значительных количествах. Лгуны, приспособленцы, тунеядцы, подлецы, предатели, проститутки были куда как более приспособлены к выживанию в тамошнем обществе и поэтому их потомки расплодились во множестве. И в современном обществе порядочным людям будет затруднительно добиться успеха, особенно в таких дисциплинах как политика, экономика, журналистика, управление, где в ходу совсем противоположные от благопристойных, качества профессиональные и личностные. Соответственно, с генами «успешного человека» как тогда, так и сейчас передаются его «дурные» наклонности и качества, кои и превалируют по сей день в поведении современного человека.

ч.25 Женщины по своей природе более эмоциональны, что значит, восприятие и ответная реакция на окружающий Мир у них более чувственная, что в свою очередь мешает спокойной и разумной оценке ситуации и служит основой для пресловутой «женской логики». Такая чувственность у женщин, имеет уважительную причину, потому как является производной эволюции, так как более эмоциональное восприятие побуждает женщину лучше заботится о своих детях, быть к их потребностям более внимательной и отзывчивой. «Холодная», «расчётливая» женщина может быть успешным специалистом и руководителем, но теряет в своём истинном – половом предназначении быть хорошей матерью.

ч.26 Женщина строит отношения, сознательно, а чаще бессознательно выбирая партнёра из возможных, того, кто сможет обеспечить наилучшее выживание ей и её детям, обеспечить это любым доступным, возможным и невозможным способом; который здоров, чтобы дать здоровое потомство, и которого она сможет контролировать, обычно за это отвечает чувство любви, которое у мужчин может быть очень сильным, граничащим с безумством. Если мужчина лидер, успешен в чём либо, знаменит, богат, заметно талантлив, то это подходящие качества чтобы заинтересовать женщин, ибо она смотрит на мужчину и как на добытчика, и как на отца её детей, и как на самца и ищет в этих производных что-то значительное и достойное. Касательно «матриархата» кажется логичным, что женщина, по причине полового предназначения быть матерью, имеет право контролировать своего мужчину, потому как природой на неё возложена основная ответственность за заботу и за благополучие их общих детей. Мужчина отвечает за всю семью, но именно женщина должна знать и решает, что и когда нужно для их общих детей. Поэтому нет ничего зазорного в том, что определённые вопросы в семье решает женщина, и возлагает на мужчину определённые обязанности и обязательства, когда это вписывается в границы разумного и нужного.

ч.27 Женщин, как и мужчин, по каким-либо причинам не способных или не желающие исполнять свою истинную половую роль, для женщины это роль матери, для мужчины - отца, можно условно причислить в бесполый род «оно». Такое преображение рода в «оно», может иметь уважительные причины, как пример, старость, инвалидность, уродство, так и неуважительные, когда человек по собственной воли, ввиду неверных психологических установок и, последующего расстройства сексуальной ориентации, отказывается от своего пола, и от своего полового предназначения. Такими являются люди «нетрадиционной сексуальной ориентации» или «сексуальные меньшинства», чьи отклонения принципиально идентичны таким психологическим отклонениям как педофилия, зоофилия, фетишизм при различии в объекте вожделения. То, что вместо психологических лечебниц для людей с такими отклонениями, им предоставлена публичная поддержка, является проявлением навязываемой международной социальной политики, истинной целью которой является сокращения рождаемости населения любыми способами и средствами, в том числе и провоцированием массового нарушения сексуальной ориентации.

ч.28 Люди, как способные к разумению существа, к собственному размножению должны относится также разумно. Понимая, что не следует уподобляется саранче, и плодится во множестве без учёта ограниченности ресурсов как региона, где они проживают, так и на всей планете Земля. Следует предвидеть и оценивать каким будет будущее этих детей, что они смогут достигнуть, как они будут жить и развиваться. Каждой семье следует ограничится одним, двумя, или тремя детьми, в зависимости от возможности родителей обеспечить этих детей материально, а ещё любовью и заботой, воспитанием, образованием и обучением. Ограниченность жизненно важных ресурсов на Земле, и конкуренция за такие ресурсы среди представителей одного вида животных, или родственных видов, или с иным видом, но за одинаковый ресурс, привела к появлению и применению методов тотального уничтожения конкурентов, нетерпимость к какому-либо совместному сосуществованию. Такие отношения, к примеру, можно наблюдать между волками и лисами, между кошками и собаками, между львами и гиенами, которые друг друга не поедают, но существуя в дикой природе, уничтожают друг друга при первой же возможности. В человеческом сознании и для человеческого общества, такие явления именуются как геноцид, а в качестве социальной политики и общественного мировоззрения определяются расизмом, национализмом, а ещё нетерпимостью по какому-либо признаку. По сути, это всё тоже животное истребление конкурентов за важные ресурсы по какому-либо признаку отличия от своего вида, своей группы. Бог, однако, ищет в нас не животных, но существ разумных и любящих, и чем дальше от животных позывов мы уходим, тем более богоугодными мы становимся. Никому, с точки зрения Бога, не позволено большего по отношению к другим людям, к какой бы расе, национальности оные не принадлежали; какой культурой, богатством, знаниями, мощью, властью не обладали бы.

ч.29 Человек существо общественное и так или иначе, в течении жизни, зависит от других людей, от их восприятия себя. Соответственно, насколько будут совершенны отношения этого человека с другими людьми, настолько будет значительнее успех этого человека в обществе. Чтобы нравится людям важно иметь привлекательную внешность, в общении уметь правильно и чётко говорить, выражая свои мысли ясно и доступно (такому учат дисциплины риторика и логика). Всё в человеке, что открывается наружу для других людей должно быть привлекательно и понятно. Начиная от сочетания, Фамилия, Имя, Отчество, и завершая аккуратным почерком. Ибо люди будут изначально судить о человеке по тем свойствам его личности, которые им будут представлены в первую очередь. В профессиональной деятельности, обычно это Фамилия, Имя, Отчество. Затем внешность, манера общения, и лишь затем профессиональные навыки. В других системах отношения, это обычно в первую очередь внешность: лицо, фигура, облачение, затем манера общения, и уже после, внутренний Мир, если до того дойдёт…. При этом следует стремиться не казаться прекрасным человеком, но быть таковым на самом деле.

ч.30 В порядке важности свойств этого Мира для каждого человека, подойдёт такая напоминалка: Бог (властелин этого Мира, по факту), Воля (разумная воля человека, без усилий которой чего-либо достичь невозможно в принципе), Здоровье (при слабом здоровье чего-либо в этой жизни достичь затруднительно, да и незачем, вероятно…), Внешность или впечатление (в человеческом обществе привлекательная внешность, впечатление важный фактор влияния на других людей и достижения успеха), Знания и Профессиональные Навыки (в своей жизни и работе, мы предоставляем свои способности к использованию, продаём их, и чем они совершеннее, нужнее и чем большее количество людей от них зависит, тем эти знания, навыки и умения ценнее…). Таким образом, от самого значительного, влиятельного к менее значительному: Бог, Воля, Здоровье, Внешность, Знания.

г.1 Для современного цивилизованного человека, государство, своими политиками, в виде законов, норм и правил, установок, формами и качеством обучения и образования, аппаратом принуждения создаёт окружающую среду, к которой гражданин как человек, как живое существо будет вынужден приспосабливаться и таким образом будет стремится приобрести такую форму, такие свойства и качества личности, чтобы наилучшим образом соответствовать этой среде, таким образом формируется наиболее подходящий тип гражданина. В свою очередь, в принципе, государство (как функционирующая человеческая система управления) должно строится исходя из особенностей природы человека, т. е. с учётом тех свойств человеческой натуры, которые способны негативно повлиять на качество функционирования государства, потому как, в настоящее время, именно люди являются функционерами в государственном аппарате снизу до самого верха. Иначе: архитектура системы государственного управления должна быть такой, чтобы обеспечить невозможность негативного воздействие свойств человеческой натуры, любого функционера, на любой занимаемой должности в структуре государственного управления. Именно таким, структурным и системным образом следует стремится устранить формы коррупции, как властолюбие, стяжательство, кумовство, очковтирательство, словоблудие, прожектёрство и множество иных пороков из государственного управления. Т. е. человеческая система управления (здесь государственная система) должна, обязана быть обезличенной, и в своём конечном совокупном качестве быть лучше, чем возможное качество любой человеческой личности, любого государственника. Такая система, за счёт своей архитектуры и организации, гарантированно нивелирует, от природы присущие изъяны в человеческом поведении касательно государственной и иной службы.

г.1.1 Коррупцией же в сфере государственного управления следует считать любое сознательное отклонение от служебного долга, от добросовестного исполнения служебных обязанностей, обычно вызванное, присущими от природы, свойствами поведения человека. Как пример, известные и в жизни положительные личностные качества человека, например, товарищество, дружба, родственные отношения, в (государственной) службе выливаются в своячество, кумовство (непотизм), покрытие служебных и иных преступлений... Неверно рассматривать общий уровень коррупции в государстве без учёта коррупции в высших эшелонах власти, иначе когда высшие чиновники действуют вне соответствия своему служебному долгу и служебному назначению, пользуясь бесконтрольностью, безнаказанностью и вседозволенностью. В этом случаи, уровень коррупции следует считать высоким, даже если внизу, среди обычных граждан коррупция придавлена, потому как коррупция в высших эшелонах власти столь же и даже более опасна и губительна как и тотальная коррупция внизу, ибо в высших эшелонах сосредоточены все ресурсы государства, финансовые и людские ресурсы, а также все возможности управления страной во благо или на беду гражданам государства.

г.2 В современном Мире, согласно наблюдениям, общественные формации в виде государств удручают своим несовершенством, отсутствием настоящего равноправия и справедливости, отсутствием равных возможностей для всех граждан, лживостью и лицемерием политиков, профанацией настоящего выбора представителей народа, профанацией демократии и социализма, а также терпимостью к асоциальному поведению, в особенности «высших классов» будь то чиновники, партократы, буржуазия и иные виды «лучших людей государства».

г.3 Эти болезни современного упорядоченного общества, в условиях ограниченности ресурсов и конкуренции со стороны других стран и народов, влекут за собою бесконечную милитаризацию, траты на укрепление аппаратов принуждения и полицию, поиски внешних и внутренних врагов, ограничение настоящих свобод для граждан, навязывание политических установок общественному мнению, переписывание Истории под политическую повестку, образование групп сверхбогатых и сверх влиятельных людей, имеющих возможность через своих агентов, коими могут выступать СМИ, политики и целые партии, влиять на политику государств, интернационально, в масштабах планеты. Хуже всего то, что технологии военного строительства уже разработали и произвели оружие такого качества и в таком количестве, что возможно нанести неприемлемый ущерб всей человеческой цивилизации, практически мгновенно уничтожив национальные богатства, создаваемые многими предыдущими поколениями людей, разрушить мировую экономику, производство и логистику. Помимо скорого умерщвления огромного количества людей, в таком случае, в последующие годы разрухи и упадка ещё большее число людей погибнет по причине экономических бедствий в виде голода, болезней в следствии отсутствия медицинского и социального обеспечения, неблагоприятных условий жизни.

г.4 Удручает то, что никто не предлагает альтернативных существующим, путей развития человеческой цивилизации, ибо правящие и образованные современные элиты не способны уступить своей власти даже на уровне отдельных государств. Человечество в лице своих лучших представителей оказалось настолько слабым и неразумным, что ставит под угрозу само своё существование будучи неспособным уступить власть и ограничить богатство элит.

г.5 Вокруг так называемых «центров силы» («развитых», мощных и влиятельных стран), собирается определённая группа союзников, однако это лишь усугубляет ситуацию, ибо таких «центров силы» существует более чем один, а значит создаются такие политические, экономические и военные союзы, с такими ресурсами, потребностями, претензиями и амбициями, что могут вступить друг с другом в конфронтацию и конфликт по какой-либо явной или даже надуманной причине, что приведёт всё к тому же: к разрушению человеческой цивилизации.

г.6 Определённо, что «центр силы» в Мире должен существовать только один и это не должно быть какое-либо государство, такой центр должен быть над государственный, наднациональный, общемировой. По соглашению всех государств, должна быть создана структура в ООН, мощная, обладающая выделенными территориями в границах государств, получающая ресурсы, обладающая производственными мощностями, энергетическими и логистическими. Имеющая военные базы на каждом континенте, в каждой узловой точке Мира, имеющая свои финансовые и исследовательские центры, структуры Средств Массовой Информации, связь, и межгосударственный иммунитет и полномочия у представителей данной структуры ООН, свои следственные и судебные органы. У организации должен быть свой строгий устав, чёткие правила функционирования, выборность представителей и система аудита и контроля принятия решений. Это единственная структура, обладающая значительными вооружёнными силами, которая должна сохраниться в Мире, при этом, после общемирового разоружения, из арсенала должно быть исключено оружие массового уничтожения. Цель таких сохраняющихся вооружённых сил – это обеспечение межгосударственной и межнациональной безопасности. Она заместит любые военные союзы упразднив последние. Методы разрешения территориальных споров и иных конфликтных ситуаций должны быть описаны в уставе этой структуры, как и коллективное принятие решений по отдельным сложным вопросам, вплоть до того, как изъятие возмездное спорных территорий в бессрочное пользование самой организацией ООН для своих же нужд. Конечно, для создания такого «центра силы» от каждой страны потребуются материальные, а ещё более тяжкие моральные усилия, но в конечном итоге, это послужит благом всей цивилизации, надёжной защитой и сбережением средств от бесконечной гонки вооружений. Такое коллегиальное мировое правительство, со своим исполнительным комитетом, своими судебными органами, исследовательскими центрами, информационными и культурными ресурсами стало бы локомотивом общественного, социального, научного и культурного развития при этом не ущемляя и не ограничивая страны в их поиске направления развития, но объективно оценивая их достижения и возможность проецирования успешного опыта на все остальные государства.

г.7 Отдельно можно отметить повсеместную профанацию выборов, когда выбрать настоящего, а тем более лучшего, народного представителя попросту невозможно, ибо государственная система устроена так, что граждане «из народа» оказаться выбранными представителями в «нижний» парламент фактически неспособны. Причина этому то, что полноценно занятый, иной от политики работой и семьёй человек, по факту, не имеет реальной возможности заниматься ещё и политической деятельностью самостоятельно. И тем более, такой человек не способен выиграть выборы, хотя именно такие люди составляют большинство граждан страны. Способность быть кандидатом и выиграть выборы ограничена лишь теми представителями «народа», за спиной которых стоят какие-либо влиятельные группировки, будь то государственные структуры, «сверхбогатые» люди, политические партии, или криминал. Таким образом на выборы предоставляются кандидаты не представляющие интересы народа, иначе большинства граждан, а представляющие интересы группировок, которые их выдвигают и продвигают. А люди идут и голосуют за кандидатов, которым до самого народа дела нет. Таким образом получаются «палаты представителей» представляющих кого-угодно, только не большинство граждан своей страны.

г.8 Представляется логичным, перевести работу народного представителя в почётную обязанность каждого дееспособного гражданина. Подбор и представление кандидатов, в избыточном количестве, организовать в форме государственной публичной и «прозрачной» лотереи, и уже среди этих «выигравших возможность быть избранными» кандидатов, организовать состязание за голоса избирателей, которые в итоге будут выбирать реальных (какие есть) представителей народа.

г.9 Таким же образом можно было бы организовать и выборы губернаторов и даже президента, но требования к кандидатам на такие должности должны быть гораздо выше и жёстче, включая состояние и качество здоровья, интеллектуальный уровень, моральный уровень, волевой уровень, всё это должно соответствовать достаточно высоким критериям.

г.10 Важно разделить власть со смещением полноты власти коллегиальному решению народного представительства, ибо именно народные избранники, народные представители, депутаты в своём множественном лице, по определению, ближе к народу, к гражданам страны. И именно за ними должны стоять «первое» и «последнее» слово, касательно государственной деятельности и политики не только со стороны законотворческой власти, но и исполнительной. Именно их представители, комитеты должны разрабатывать бюджет страны, тогда как представители правительства должны консультировать и отчитываться за необходимые и потраченные средства. Каждое министерство и ведомство должно быть системно подотчётно государственному парламенту, и именно парламент в лице исполнительных комитетов должен иметь возможность руководить силовыми ведомствами, препятствуя таким образом возможности злоупотребления властью со стороны правительственных чиновников. Как советы директоров, в бизнесе, такие комитеты должны иметь контроль над руководителями государственных ведомств, следить за исполнением законов этими руководителями, менять их при необходимости, смещать их при необходимости и, в крайних случаях, перехватывать руководство ведомствами «на себя».

г.11 Воля человека слишком слаба, чтобы позволить какому-либо человеку оставаться у власти неограниченное время и при этом гарантировать, что разум такого человека не станет коррумпирован, что он не склонится ко вседозволенности, самодурству, или не развратится иным образом. Поэтому каждый руководитель, президент ли, министр ли, губернатор ли, мэр ли должны сохранять свою должность лишь какое-то ограниченное время, каким бы хорошим такой руководитель не был бы или не казался бы. Потому что возможный риск государственной коррупции, гниение и разрушение государственных структур управления, которые как правило имеют тяжкие последствия для страны и для народа, значительно опаснее системной смены руководителей с вероятностью сменить лучшего на «похуже».

г.12 В стране, где построена и функционирует «вертикаль власти» за всё, что происходит, от самых больших событий и до самых малых, прямо или косвенно отвечает высший представитель такой власти, король ли, царь ли, президент, генеральный секретарь и иные наименования. Если власть разделена между народными представителями, правительством и президентом, тогда разделена и ответственность за всё происходящее в стане на эти структуры, соответственно. Это потому, что в этих структурах, обычно в исполнительных, сосредотачиваются ресурсы всего государства, всех граждан страны. Именно сверху, обладая такими совокупными ресурсами государства, можно создать и назначить «внутреннюю» политику, по которой будут жить граждане и к которой будут вынуждены приспосабливаться. И это от законов по уплате налогов, до качества школьного образования, и принципов формирования социального общества. Поэтому, если кто-то нагадил в подъезде, таки «да», виноват президент. Ибо сверху есть возможность и есть ресурс, разрабатывать и навязать методы и способы того, как людям вообще жить в этом государстве.

г.13 Объективная оценка для граждан, происходящего в стране и Мире, зависит от качества предоставляемой информации со стороны СМИ, которые следует вывести из-под влияния государственных или частных структур, желательно в общемировом масштабе. Для создания условий объективной и честной журналистики, нужны методы её финансирования вне зависимости от желания государственных властей, методы её защиты от силового и другого возможного воздействия и методы её общественного контроля, когда быстро и справедливо наказывается распространитель заведомо ложной, необъективной, заказной информации… Пока же объективной и честной журналистики не наблюдается вовсе, а характер и качество предоставляемых услуг варьируется от уровня придорожных путан, до элитных эскортниц.

г.14 Качество общего («среднего») образования в стране зависит от целей такого образования. Очевидно, что когда в стране нужны миллионы сельхозработников и разнорабочих, то и предоставлять таковым образование уровня докторов наук и профессоров просто не нужно государственным властям. Конечно, в более высокоразвитом, в социальном плане, государстве, потребность в качественно образованных гражданах может быть значительна и тогда ситуация с необходимым качеством общего образования изменится. Пока же объективная реальность такова: не было, нет и не будет для абсолютного большинства граждан качественного образования, когда в стране нет потребности в таком количестве работников со столь развитыми умственными способностями. Для отпрысков элиты существуют элитарное образование, специальные школы, индивидуальное образование, и они, способны дать действительно «блестящее образование» тому, кто готов за это платить или кому такая возможность предоставлена. Справедливость же в общем образовании в том, и так уже было в СССР, когда каждому ученику, студенту предоставлена возможность получить хорошее образование, когда каждый кто хотел бы учиться, с любым достатком, в любом возрасте, с любым положением в обществе, мог бы это сделать.

г.15 Условия существования в государстве определяют какими будут её граждане, ибо это принцип развития всех живых существ, когда окружающая среда определяет форму и поведение живых существ, в целях выживания и в условиях конкуренции, вынужденных к этой среде приспосабливаться. Поэтому важно это правило, создания общественной среды, осознать всеми гражданами, а особенно теми, кому назначена роль и должность, осуществлять государственное планирование и управление. Если есть стремление изменить граждан к лучшим качествам, к примеру к честности, к справедливости, к трудолюбию, то внутри государства должны быть созданы условия нетерпимости ко лжи, к лицемерию, к тунеядству, к эксплуатации людей, к воровству, к спекуляции, к нарушению законов, моральных и этических норм. И, одновременно, условия поощрения честности, ответственности, трудолюбия, преданности, законопослушности. Этот принцип, по сути, есть эксплуатация природы человека, но пока такое необходимо на текущей стадии развития человека, человеческого разума и сознания.

г.16 Цель существования государств с точки зрения Бога, видится как способ развития всего человечества, побуждаемое и стимулируемое приходящими тяготами и невзгодами, конкуренцией за ресурсы и противоборством. К сожалению, живые существа планеты Земля, совершенно не стремятся к какому-либо значимому развитию, при отсутствии принуждения и побуждения, которые чаще всего представляются трагедиями, национальными трагедиями, болью и утратами. Это принцип касается как отдельного человека, так и нации целиком. Сами государства вынуждены развиваться в конкуренции с другими государствами, а если оказываются не в состоянии конкуренцию не проиграть, то разрушаются, трансформируясь в иную форму… Более прогрессивный и потенциально более справедливый социалистический строй (СССР) уступил, в виду экономической, социальной сложности и несовершенства государственного управления, более старому, но базирующемуся на эксплуатации животных устремлений человека, строю капиталистическому, тем не менее заставив последний значительно преобразиться, и приобрести черты социального государства.

г.17 Государственный атеизм и теократические государства есть две крайности, которые мешают полноценному развитию общества, ибо в первом случаи отрицается то, что объективно существует, и каждый человек способен наблюдать… И можно предполагать, что агрессивное отрицание Бога, учитывая, что Бог распоряжается в этогом Мире, вряд ли способствует долгому существованию такого государства. Тогда как навязанное на государственному уровне неуклонное поклонение Богу в какой-либо одной принятой форме, обычно древней и нетерпящей каких-либо отклонений в предложенном мировоззрении, ограничивает общество от принятия современных достижений науки, культуры, прогрессивных социальных норм и правил, и иных взглядов на миропорядок и мироустройство.

г.18 Можно предположить, что, как и для каждого человека, с точки зрения Бога, у каждого государства, нации есть своя роль в человеческой цивилизации. Так для России, вероятно, это роль сдерживания, роль воина, страны, которая, обладая гигантскими ресурсами, может вступить в войну против любой страны или союза стран, претендующих на свою исключительность и на возможность навязывания собственной воли другим народам, или же имеют ещё какие «богопротивные» устремления. Такова настоящая «национальная идея» в России: воевать, когда так угодно Богу. Другие государства несут иные роли, важные для развития человечества, ведущие к научным, экономическим, технологическим, и социальным изменениям.

г.19 Сверхбогатые люди, получившие в своё распоряжение огромные состояния, значительно более, чем избыточные, и в объёмах сравнимые с бюджетами государств, при этом не обременённые необходимостью трудится, не занимающие публичных и подотчётных должностей в государстве или бизнесе, обеспечившие себе и своему потомству гарантированно безбедную жизнь на многие поколения вперёд, в текущих государственных и финансовых системах, где для них, по факту, не существует ограничений, могут потенциально, а как наблюдается, уже давно и реально, создавать между собою «коалиции», претендующие влиять на государственную и межгосударственную политику, интернационально, в мировом масштабе. Такая «коалиция» решает вопросы гарантированного обеспечения благоденствия своих участников и ищет пути устранить для такого благоденствия любые реальные и потенциально возможные угрозы, как естественного происхождения, так и техногенного или социального. Используя своё неограниченное богатство в качестве ресурса для достижения своих целей, различными способами, например, путём приобретения каких-либо активов, подкупом политиков и государственных чиновников, созданием политтехнологических проектов, партий, фондов, создание научных проектов, приобретение политического или общественного влияния. Как наблюдается, текущая повестка такова: сохранение природы планеты (сохранение природных условий для комфортной жизни на Земле), защита ресурсов планеты (ресурсов, которые не безграничны и стремительно истощаются на содержание неограниченно растущей популяции людей), ограничение рождаемости населения («сверхзадача» до сих пор успешно не решённая), сокращение населения планеты (предположительно, до знаменитого «золотого миллиарда» - количества людей на планете, которых будет достаточно и которым будет всего хватать в достатке), исследование космоса (на предмет возможных угроз жизни на Земле, на предмет поиска иных мест условно возможных для жизни людей). Наблюдаемые ныне методы и способы достижения поставленных целей: навязывание политики сохранения экологии, внедрение «зелёной» энергетики, повсеместное распространение политики бережного отношения к ресурсам планеты, пропаганда нетрадиционной сексуальной ориентации, пропаганда нетрадиционных ценностей, исследование болезнетворных микроорганизмов (результатом можно полагать разработку и последующее распространение коронавируса «covid 19»), и, вероятно, другие вложения средств и сил, общая и конечная цель которых, гарантировано обеспечить ныне и в будущем благостное существование «лучших людей планеты». Полезны ли, нужны ли человеческой цивилизации такие «тайные правители», «вершители судеб» и «благодетели», которые сами являются производным от несовершенства существующей модели человеческого общества и пороком настоящих государственных и социальных систем? Пока человеческое общество столь несовершенно, пока не построено государственных систем справедливого и равного распределения национального богатства, пока отсутствуют системы глобального и тотального аудита и контроля, в том числе и за исследовательскими и технологическими мощностями, способными тайно разрабатывать и производить оружие в любом его виде, и биологическом тоже, пока не будут найдены способы решения мировых проблем общими согласованными и этически правильными усилиями, человечеству придётся сосуществовать с такими «коалициями» сверхбогатых и сверх влиятельных людей, и их вмешательством в нашу жизнь.

р.1 Вероятно, как только люди смогли сформировать устную речь, и таким образом способность мыслить и передавать информацию друг другу, то обнаружили Бога, иначе систему взаимодействия сознания и окружающего Мира. И с тех пор это свойство нашего Мира заставляет людей искать способы понять Бога, предсказать его Волю и выпросить у него что-то, к чему стремятся.

р.2 Нашлись и те, кто, эти стремления людей познать Бога, их психологическую зависимость от восприятия Бога, стали эксплуатировать, сознательно обманывая других или же полностью уверовав в своё предназначение, к примеру, названные прорицатели, пророки, жрецы и другие служители культа и правящего класса. Соответственно, с развитием этого направления жизнедеятельности людей появились методы и способы контакта с Богом, правила и установки, повеления «от Бога». Опираясь на Веру людей в Божественное, можно очень эффективно навязывать им свою волю, заявляя, что это Воля от Бога.

р.3 С точки зрения Бога, можно предположить, что в существующих религиях наиболее ценным является само утверждение о наличие Бога и его господстве в этом Мире. Кроме того, религии предложили людям набор правил, которые, видимо, в целом не противоречат Воли Бога, ибо упорядочивают жизнь и взаимоотношения людей, что само по себе, принципиально, ведёт к человеческому прогрессу. Религии обеспечивают и наполняют понятия «Добра» и «Зла», а также добродетели и греха, требуют от своих приверженцев умения воздержания и внутреннего контроля. Однако, такой контроль у адептов более связан не с разумной Волей человека, но со страхом воздаяния и наказания, по факту получая то, что страх наказания превозмогает искушение, а разумная Воля, и вовсе в этих процессах внутреннего контроля и воздержания не участвует.

р.4 Замечательно, что люди, причисляющие себя к последователям какой-либо религии, в своём большинстве, это учение самостоятельно не изучали, а если и читали её постулаты, то не осмысливали их, а уж тем более не осмысливали их с точки зрения современного «откровения» - тех научных знаний, которыми сейчас мы обладаем.

р.5 Буддизм, как видится, предложил концепцию Богоугодного Сознания, которое на столько чисто и могуче, что ему предоставлена Божественная Мощь. Процесс достижения такого сознания, однако, не прост, а человек сумевший этого добиться становится Буддой, по сути, проводником Божественной Воли и Мощи… У людей деятельность сознания и разума, принципиально, побуждается и мотивируется состоянием и потребностями организма посредством связанных ощущений и чувств, абсолютно чистое сознание – «пустота», влечёт отказ от таких «низменных» стимуляций и непонятно, чем этот чистый разум, находящийся в «нирване», будет мотивирован на какую-либо полезную деятельность, или даже на деятельность вообще. Мотивы и побуждающие энергии Бога нам не ведомы, но по причине самого наличия Бога, вероятно они существуют. Возможно, само существование разума, означает существование его деятельности, но для человека, чей разум и деятельность, чувственно мотивированы такими ощущениями как приятно, неприятно; интересно, неинтересно; нравится, не нравится; хочу, не хочу; люблю, не люблю; скучаю, не скучаю; …., чем будет влеком освобождённый, чистый разум, отрекшийся от чувственных побуждений и мотиваций - неизвестно. А Богу, как наблюдается, нужен прогресс человечества, т. е. деятельность человеческого разума в направлении развития не только собственного сознания, но и в направлении развития всей человеческой цивилизации во всех областях жизнедеятельности.

р.6 Иудаизм религия древняя, и вполне соответствует временам, когда она создавалась. Соответствует она древним временам по представленному мировоззрению и качеству знания мироустройства. То, что сейчас кажется диким, отвратительным и ужасным, в животном Мире есть обычное явление, а в древние времена в человеческом обществе было в порядке нормы. По современным понятиям, представленные и описываемые в Иудаизме методы и способы человеческих отношений, звучат как «национализм», «нетерпимость», «педофилия», «геноцид», «массовые убийства», «массовые казни», … . А знания, к примеру, представленные как откровение от Бога, предлагают «круглую» – в виде диска Землю и «небесную твердь» по которой движутся светила. Такое мировоззрение и знания мироустройства вполне могли принадлежать жрецам и священникам того времени, но определённо это не «от Бога», а следовательно, Иудейское священное писание, к божественному откровению буквально, приписать затруднительно. Это дело умов и рук человеческих, создавалось людьми и для людей в те древние времена, хотя всё что не происходит, в любом случаи, Воли Бога не противоречит. Иудаизм как религия прилагается к своему народу, который указан в качестве «богоизбранного», а именно к евреям. Остальные народы, в данном учении оказываются в положении унижения, что принципиально противоречит наблюдаемой Воли Бога, по которой все люди равны относительно друг друга, как с точки зрения Бога это представляется. Иудаизм в общечеловеческом масштабе, указал людям правила сосуществования, в виде «десяти заповедей» а также других предписаний, подкрепив их заявленной «Волей Божьей», которые итогом трансформировались в определения «что такое «хорошо» и что такое «плохо». Иудаизм установил Шаббат, обязательный выходной день, опять же подкрепив это требование, устрашающей Божественной Волей, с целью, можно догадаться, заставить людей отдыхать, дабы не урабатывали себя вусмерть. Беспрекословное и безрассудное следование этому завету не работать в Субботу, стало основанием для анекдотов, когда темой обсуждения становится возможность поднять в Субботу упавшую со стола ложку. Иудаизм стал основой для Ислама, и к нему обращается в своём учении Христианство.

р.7 В противоположность Иудаизму, Христианство, как учение, представлено очень миролюбивым, когда и примером жизни «Спасителя», и примером его смерти, как и его учением, всё что не делается в окружающем нас Мире и с людьми, представляется что «по Воли Бога», а адептам требуется эту Волю Бога принять, смириться и терпеть, но затем, если какая несправедливость произошла по воли людей, то уже после своей смерти, после воскрешения, можно получить по справедливости, и быть помещённым на вечное обитание в Рай, или в Ад, согласно решению Божьего Суда относительно общей оценки прижизненной деятельности усопшего.

р.8 Времена, когда появилось учение Христа, относятся к тем, когда иудеи находились в рабстве у римлян. И, надо полагать, националистический и свирепый иудаизм совсем не способствовал смирению иудеев к состоянию рабства, к послушанию и покорности. Чему свидетельствуют кровавые восстания, в Истории зафиксированные. Так что основание подложить евреям более подходящую для римлян Веру, было и представляется разумным. Однако «пути господни неисповедимы», и так или иначе такая религия появилась. Как и с миролюбивым Буддизмом, чьё абсолютное не причинение вреда, самоустранилось по причине не практичности такого мировоззрения в древнем Мире, чистое учение Христа было искажено в угоду практического применения в жестоком Мире, методом выдёргивания из «Ветхого Завета», а именно иудейской «Торы», постулатов, и напутствий, в тех случаях, когда смирятся и терпеть не было мощи, нужды или желания. Нынешняя христианская церковь многократно поделилась, обрела богатство и могущество, обросла обрядами, ближе к языческим, и вертит учением Иисуса и Иудейской Торой, как угодно, по своему усмотрению, в интересах самой церкви, в интересах текущего общественного строя, в интересах государства, властей.

р.9 Ислам, к примеру, узаконил многожёнство, поправ законы природы, по которым мальчиков, у людей, рождается примерно то же количество, что и девочек, и тем самым сотворил ситуацию недостатка женщин для множества мужчин. Последствие такой нездоровой ситуации Ислам «купировал», спрятав женские «прелести» под строгим одеянием, дабы «голодным» мужчинам, страдающим от вынужденного воздержания не срывало бы психику, и предложив для страдальцев возможность заполучить невольниц в процессе «борьбы за Веру», а ещё предоставив условия «попадания в Рай», в котором обещано изобилие супругов, способом гибели «на Пути Аллаха», иначе гибели в процессе «Джихада». А ещё, замечательно, в Коране есть сура, посвящённая Джиннам. Кроме того, Ислам требует регулярные жертвоприношения, и по древней традиции, животных попросту режут... При этом Ислам принёс религиозный интернационализм, равенство людей перед Богом, и требования постоянных религиозных практик, посвящённых Богу.

р.10 Можно полагать что, с точки зрения Бога, в каждой современной религии есть части, элементы, угодные Богу и соответствующие оного Воли, относительно людей. Да, этот Мир нам не принадлежит, Бог в нём распоряжается. Да, мы должны смиренно принимать Волю Бога, в виде тех событий, которые происходят с нами и вокруг нас. Да, как разумные существа, мы должны стремиться развивать сознание и разум, развивая разумную Волю, и уклоняясь от животных позывов и стремлений, особенно тех, что определены всеми нами как "порок/грех". Да, мы должны относится друг к другу как к братьям и сёстрам, ибо перед Богом мы все равны. Да, укрепив своё сознание, Волю и разум, мы представляемся «богоугодными», и наша судьба улучшается насколько это возможно при том состоянии Мира, в котором мы живём. Да, свою главную ценность для Бога, мы все представляем как сообщество, как человеческая цивилизация, поэтому ценность каждого отдельного человека измеряется в его влиянии на других людей, в нужде других людей в этом индивидуме... Да, Бог не обязан и не станет делать что-либо за нас, а с нас ответственность за свои деяния ни снимается, и каждому случится прижизнненое воздаяние по заслугам, в то время и в том месте, где сложится возможность и вероятность для такого воздаяния.

р.11 Современные религии, по причине их древнего происхождения и принадлежности к столь же древнему мировоззрению и древним знаниям, скорее относятся к памятникам культурного наследия человечества и, принципиально, должны такими и рассматриваться. Однако всё лучшее, что представлено в этом наследии, и что соответствует нашему нынешнему «откровению», которым следует рассматривать наше современное знание об этом Мире и его естественных законах, можно использовать для укрепления своей Воли, развития своего сознания и разума, взаимопомощи среди людей, бережного и любовного отношения к нашему Миру, его обитателям помимо нас. Разум, ответственность и забота, вероятно три слова, которыми можно охарактеризовать Бога, иначе систему взаимодействия нашего сознания и окружающего нас Мира, каким мы оное наблюдаем в нашей жизни.

Мудрость народная и не только...

Библия Муравья